大師眼里的新東方主義

　　記者：作為中國當代最早推行“新東方主義”的代表，您怎么解釋新東方主義？

　　葉錦添：新東方主義是一種文化的趨勢，隨著中國日益發(fā)展強盛，新東方主義是一種歷史的必然。在漫漫的時間長河中，每個階段都有它們各自的樣子，每個時代都有它的特征。東方不是單純的指中國，當然中國悠久的歷史留下了很多充滿智慧、很有品格的東西，它們優(yōu)雅美麗，很有自己的特色，被廣泛流傳很多個世紀，流轉(zhuǎn)到全世界。它們改變了人們的看法，改變了人與人之間的關(guān)系，給人們帶來了藝術(shù)上的創(chuàng)造力。這個影響是巨大的，它是超越語言的溝通局限，是思想上的融合，中國需要更多這樣的獨特來改變世界，這也是新東方主義的詮釋。

　　新東方主義就是提供這樣一個概念和機會，與全世界一起分享，其后續(xù)的能量并不局限于某個角落。就好像當時西方世界講民主，現(xiàn)在很多國家都民主化了。當然我不是在講政治，這是藝術(shù)創(chuàng)作上的自由。

　　用中國的精神做出法國的味道

　　記者：您的作品涉及電影、美術(shù)、舞蹈、服裝等很多領(lǐng)域，創(chuàng)造了很多兼具古典和時尚的藝術(shù)作品，您認為珠寶這個領(lǐng)域怎樣才能體現(xiàn)古典和時尚、東方和西方的交融與和諧？

　　葉錦添：東西方的區(qū)別就在于，外國人是理智的，他們會用科學的智慧的方式去理解一個東西，每個東西都好像量好了尺寸，仿佛上帝給他們一個權(quán)利去控制去安排全世界。而中國人是感性的，要看氣度，看一個東西給自己的感覺。就是所說的氣韻，就好像服裝設(shè)計，我們中國喜歡用服裝來體現(xiàn)人的氣質(zhì)，把身體包裹起來，卻忽略了人的身材。這種做法缺少了文化內(nèi)涵，我們?nèi)鄙賹?ldquo;人”的關(guān)心，缺少對“自己”的興趣。

　　就外國的設(shè)計來說，意大利和法國給我們的印象是深刻的，他們很優(yōu)雅浪漫，但很遺憾，我們很少接觸這些浪漫和優(yōu)雅。首先他們的顏色和用料都很漂亮，首飾會把人點綴得很靚，表現(xiàn)出來的東西很直觀，不需要我們消化太多東西。其次手工非常精致，這點蘊含了東方的意味，受到東方理念的影響，但他們是用法國的精神“烹飪”中國的味道，反觀我們是不是也該考慮用中國的精神來調(diào)制法國的味道呢！中國骨子里的精神就是謙讓，而法國的味道是優(yōu)雅浪漫，如若兩者結(jié)合，體現(xiàn)在珠寶設(shè)計中去，那將是很完美的結(jié)局。