二、 國家美學從現(xiàn)代性來論述

吳耀行的代表作二

從現(xiàn)代性的角度來立論，著重推動中國美學現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的思想和方法論的意義，從思維方式、價值基礎(chǔ)和方法論等方面入手。創(chuàng)建現(xiàn)代意義的中國美學對于珠寶首飾設(shè)計的指導作用。

中國人是實際的，現(xiàn)實的。目前中國的珠寶首飾設(shè)計在現(xiàn)階段還只是停留在注重對形的修改，以技術(shù)為手段。等到中國的消費者的審美經(jīng)驗提升上來了，中國的珠寶原創(chuàng)設(shè)計也會迅速跟上。而中國美學提倡的是以學術(shù)為手段，自由思想、獨立思考、激情創(chuàng)作。設(shè)計作品的好壞，表面見于形式和技術(shù)，實際上是隱藏在背后的社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、審美心理等諸層面的不同，是對形式設(shè)計、概念設(shè)計的完整認識。現(xiàn)代設(shè)計決不像傳統(tǒng)理解的那樣被看成技術(shù)加畫圖、工藝加美術(shù)。現(xiàn)代首飾設(shè)計的含義更加深廣，它是具有美學性質(zhì)的涵蓋社會審美文化的綜合性和創(chuàng)造性的設(shè)計活動。國家美學概念主張企業(yè)家予設(shè)計師最大的自由，設(shè)計師大部分時間應(yīng)該用來觀察思考而不是埋頭苦畫。相信優(yōu)秀的設(shè)計師需要的是設(shè)計的自由思想、獨立思考的能力和激情創(chuàng)作的氛圍。

珠寶企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中產(chǎn)品內(nèi)涵設(shè)計主要指產(chǎn)品實用功能設(shè)計和產(chǎn)品審美功能設(shè)計。一個成功的產(chǎn)品設(shè)計其實就是產(chǎn)品實用功能和產(chǎn)品審美功能二者之間協(xié)調(diào)的平衡點。眾所周知，珠寶設(shè)計其特點是將現(xiàn)代主義功能至上的思想與傳統(tǒng)的人文主義精神相協(xié)調(diào)，既注重產(chǎn)品的使用功能，又注重產(chǎn)品設(shè)計中的人文主義元素，從而將產(chǎn)品設(shè)計中實用功能和審美功能有機結(jié)合起來，形成了一種富有人性、個性和人情味的現(xiàn)代美學。