經(jīng)典成就永恒，個(gè)性催生時(shí)尚。現(xiàn)代“男飾”也是經(jīng)典與個(gè)性的融合體。

永遠(yuǎn)的經(jīng)典

假如讓我在心中描繪一幅經(jīng)典男人的打扮，大概除了搭配合適、剪裁得體的襯衫、西服、領(lǐng)帶，再加上锃亮的皮鞋之外，惟一顯要的飾品大概就是手表了。說(shuō)手表是飾品不知道有沒(méi)有忽略其使用價(jià)值的嫌疑，不過(guò)手表的裝飾效果是跟它的身價(jià)成正比的。當(dāng)然，手表的裝飾性，尤其是對(duì)于男性手表而言，并非在于它的“悅目”程度，很多時(shí)候，男人的裝飾是以“質(zhì)量”體現(xiàn)身價(jià)。

我們不能忽略皮帶扣和袖扣，當(dāng)然，這兩者正越來(lái)越被忽略。無(wú)論是在巴黎的“老佛爺”百貨還是在上海外灘的“卡地亞”，當(dāng)我陪著男性朋友或是女性朋友挑選袖扣的時(shí)候，總是覺(jué)得這些只屬于男性的飾品，比任何共同屬于兩性的飾品———項(xiàng)鏈、戒指呀，都更加來(lái)得像純粹的飾品，因?yàn)榕�人的扣子也通常沒(méi)有做到像碩大的耳扣那樣花哨。

戴袖扣的男人，哪怕場(chǎng)合多么地正式，總覺(jué)得有很多懷舊的意味，可能因?yàn)槟X海深處想當(dāng)然地認(rèn)為舊時(shí)的正式場(chǎng)合較現(xiàn)在為多，連各種舞會(huì)也是正式場(chǎng)合，畢竟現(xiàn)在跳舞和過(guò)去的跳舞，可以算是兩個(gè)概念的事。

如果想象力再豐富一點(diǎn)，還可以把男性的飾品追述到長(zhǎng)衫和懷表，甚至發(fā)冠和玉佩上，不過(guò)這樣的時(shí)代畢竟太久遠(yuǎn)了，如今的男人掛個(gè)玉牌的也有，但或多或少總有一些宗教情節(jié)在里頭，所以一個(gè)玉也就有了開(kāi)過(guò)或沒(méi)開(kāi)過(guò)光的講究。

就像基于農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)社會(huì)被工業(yè)化浪潮席卷之后，我們脫下長(zhǎng)衫著起洋服一樣，在如今勢(shì)不可擋的全球一體化趨勢(shì)中，新的文化夾帶著新的裝扮風(fēng)格，對(duì)“西服領(lǐng)帶”以及“老三件”———手表、皮帶、打火機(jī)發(fā)起了沖擊。當(dāng)然新風(fēng)格的誕生未必標(biāo)志著舊習(xí)慣的過(guò)時(shí)，至少“西裝革履”時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)搭配離過(guò)時(shí)還差得遠(yuǎn)呢。但是，毋庸置疑，它已經(jīng)不再是潮流的尖端，甚至它已經(jīng)不得不在生活中越來(lái)越多地讓位于新風(fēng)格了。