明漁翁嬉荷琥珀杯

    夜光杯不是白玉，實為琥珀

    唐代大詩人王翰《涼州詞》名句“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”中的夜光杯材質(zhì)為何物？昨日，中科院廣州地球化學(xué)研究所王春云博士在中國地質(zhì)大學(xué)參加2008珠寶學(xué)術(shù)交流會時稱，經(jīng)過自己長達(dá)8年的研究證明，詩句中所指的夜光杯就是琥珀。

    最早記載為西漢時期

    最早在舊題西漢東方朔所著的《海內(nèi)十洲記》中有記載，“周穆王時，西胡獻(xiàn)昆吾割玉刀及夜光常滿杯”。然而，由于考古學(xué)家和歷史學(xué)家至今沒有在地下發(fā)掘到得名夜光杯的文物，夜光杯是何等材質(zhì)？其夜光機理如何？迄今為止三千年了，仍是一個謎。

    “古籍記載的夜光杯材質(zhì)為‘白玉之精’，但以酒泉玉石雕琢出的夜光杯并不是傳說中的夜光杯。”昨日，王春云作出了這一論斷。他引用《海內(nèi)十洲記》作佐證。

    “白玉之精”是諛詞

    王春云分析認(rèn)為，傳說中的夜光杯的材質(zhì)為“白玉之精”。“現(xiàn)代有很多學(xué)者猜測可能就是古代西域的‘白玉’或者顏色偏墨綠色的酒泉玉石，甚至于有人認(rèn)為是玻璃；由于夜光杯在秦代已然絕跡，一直到熱衷于西域開發(fā)的大唐盛世才重新面世。身處西漢時期的東方朔當(dāng)然也沒有見過真正的夜光杯，‘白玉之精’也只是諛詞。”

    夜光杯自身不會發(fā)光

    王春云分析說，夜光杯的夜光也不太可能像夜明珠的夜光一樣源自于對外來光的強烈反射和色散，應(yīng)該來自杯體本身產(chǎn)生的透過光。當(dāng)夜光杯斟酒后被月光、燈光或者火光映照，這些光輝透過杯壁與酒色相互輝耀，如此而呈現(xiàn)夜光的光彩。

    王春云還否定了夜光杯由白玉、瑪瑙、水晶等制成的可能。“由于周朝時白玉、瑪瑙等透明度差，可以批量生產(chǎn)而不符合珠寶珍稀的原則，所以不可能是夜光杯的材質(zhì)。”

    另外，夜光杯總是與很強的吸附玉露、吸附液體的功能有關(guān)聯(lián)，在吸附液體后顯得“汁甘而香美”。水晶在這一方面表示較差，也不可能是夜光杯材質(zhì)。

    夜光杯材質(zhì)應(yīng)為琥珀

    據(jù)了解，曾經(jīng)是千古之謎的“香玉”已經(jīng)被王春云成功證明就是琥珀。昨日在論壇上，王春云再次拋出自己新的研究成果，“‘杯香而甘美’的‘玉杯’就是香玉杯，就是琥珀杯。因琥珀的吸水性很強，這一特性在各種寶石里十分突出。”

    王春云表示，無論是東方朔的“杯香而甘美，斯仙人之器”，還是唐王翰《涼州詞》的“葡萄美酒夜光杯”，抑或唐李白《客中行》的詩“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”，所描述的夜光杯的詩情畫意的情景總是與琥珀有關(guān)。

    王春云：《中華手工》2008年第1期回憶，1958年朱德委員長視察酒泉時曾特別指出：“夜光杯這個手藝不能斷絕，要大力發(fā)展。”2006年5月20日，酒泉的“夜光杯”雕還被國務(wù)院批準(zhǔn)列入了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些事實表明，酒泉的“夜光杯”生產(chǎn)本身已經(jīng)進(jìn)入了歷史，也成為了歷史的一部分。酒泉產(chǎn)的這種“夜光杯”肯定值得收藏，我個人就收藏了一套這樣的酒杯。