問：金銀飾品在不少影視劇中都有出現(xiàn)，您曾提出該片中有些金銀飾品的用法有些失真，特別是人物的裝扮，請(qǐng)具體談一下好嗎？

　　齊東方：中國古代文化常常被誤讀，一般民眾對(duì)古代知識(shí)或印象的來源中，戲劇、電視劇、電影是重要途徑，其實(shí)并不可靠。《滿城盡帶黃金甲》中的女性發(fā)型和裝飾如果參考出土文物、唐代繪畫、壁畫等，會(huì)更加真實(shí)有趣，而且不影響影視故事對(duì)華美的追求。如唐代出土的釵、簪、梳等，就是當(dāng)時(shí)貴族女性使用的物品。特別是梳，在唐代不光是女性梳發(fā)之用，更重要的是插在頭上做裝飾。

　　《滿城盡帶黃金甲》中鞏俐等女性演員的服裝中的袒胸露肌有些過分，盡管這種服裝在開放的唐朝曾一度流行，中國傳統(tǒng)服裝也有動(dòng)態(tài)變化，但總體是封閉式的、寬松型的。有兩點(diǎn)值得注意：以肩部為支撐點(diǎn)；人體與衣服之間有空間。通常直線裁剪，可折疊，不必懸掛。在傳統(tǒng)思想和美學(xué)精神影響下，中國服飾風(fēng)格保守、規(guī)矩、含蓄，不借助衣服的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)人的軀體美感，追求通過廣袖、披帛、飄帶等裝扮來表現(xiàn)人的身份地位、精神氣質(zhì)。這種服飾仿佛感覺到那遠(yuǎn)古之風(fēng)悠悠地飄來。

　　問：我們之所以探討這個(gè)問題，不是在挑歷史劇的刺兒，而是這些情況的出現(xiàn)會(huì)誤導(dǎo)觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解，您說是不是？

　　齊東方：對(duì)，現(xiàn)代戲劇、電視劇、電影、美術(shù)作品、古裝表演等，是文藝作品，“高于生活”，為了表達(dá)某種意境或目的，變形、想象成分都有，有時(shí)還需要夸張粉飾，甚至無中生有、插科打諢都可能。這不是編導(dǎo)、設(shè)計(jì)師的錯(cuò)，影視作品不是歷史。但觀眾不必認(rèn)真，不能將故事人物、服飾等信以為真。

　　其實(shí)，博物館展出的歷史文物也會(huì)誤導(dǎo)觀眾。把明朝的服裝器物說成是唐朝的肯定不行；籠統(tǒng)唐代也是不存在的，因?yàn)樘拼�前、后期差別很大，把唐后期說成是前期的也是張冠李戴。如唐代袒胸露肌的女性形象，是特定時(shí)期、特定場(chǎng)合的事物，不能推而廣之來概括唐代風(fēng)尚。人們會(huì)在博物館的真實(shí)服裝、器物等方面獲得對(duì)古代生活的認(rèn)識(shí)，然而歷史是動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，其間會(huì)發(fā)生重大變化。熊貓金幣值得投資

　　古話說：金生麗水，玉出昆岡。這麗水就是金沙江，因出沙金而得名。金有沙金和山金兩種，前者出在河水中，受河流沖擊、淘洗而成，后者為原生礦，在山脈中、巖石里。一般沙金天然就有較為純凈的，而山金需要提煉。在現(xiàn)代礦物學(xué)中，把無須提煉就有一定純度的金塊或金粒，叫做自然金。有大塊的，如狗頭，叫“狗頭金”；有小一些的，叫“馬蹄金”；更小的，叫“麩金”，往往從水鴨的肚子里可以找到。《異物志》記載：“居人多養(yǎng)鴨取屎，以淘金片，日得一兩或半兩，有終日不獲一星者。”

　　黃金在中國傳統(tǒng)文化中屬于“金石類”，金石類為“氣之核、土之骨”，“大則為巖崖，細(xì)則為砂塵。其精為金為玉，其毒為礬為砒”。金石類的東西有個(gè)共性，就是氣燥、吸血，為氣盛陽剛之品。所以，古人拿它來鎮(zhèn)宅、辟邪，提升人的威望和氣質(zhì)。《地鏡圖》說：“黃金之氣赤，夜有火光及白鼠。”又說：“山有薤，下有金。”意思是，山上長野蒜，山里就藏有黃金。《本草綱目》認(rèn)為，黃金有治療肺癆的作用，可安養(yǎng)五臟、托毒排膿，可治小兒受驚等。黃金極軟，足赤的(含金量95%以上)，彎曲自如。

　　一般亞洲人喜歡純金首飾，而西方人喜歡摻雜其他元素的K金，以更好地適應(yīng)工藝要求，來做成很有設(shè)計(jì)的物品。從這點(diǎn)來看，亞洲人更注重黃金的財(cái)富性和物質(zhì)性，而西方人則注重它的色澤和外在美觀。中國唐朝時(shí)期，是金器繁榮的年代，制金工藝相當(dāng)發(fā)達(dá)。在我國，與加拿大楓葉金幣、南非金幣等世界名金幣齊名的熊貓金幣是相當(dāng)不錯(cuò)的投資性金幣。該金幣含金量純，工藝好，大小適中(標(biāo)準(zhǔn)國際1盎司)，手感極佳。